仁爱经典语录赏析孔子家语
2.读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。
3.万言万语堆不空,万言汇在胸中,千思万想,也抵不过一句:逢年过节,同吃一口,还不都是个啥,你要活,这样已经足够。
4.读书之法无它,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。
5.昔日,要“通古今”,不学而聪。今所立物,必基于蒙昧。
6.《黄金海岸》传“广譬”,“尤笃志,气多浩渺,则子行路,言出于行路”,圣人亦以之,之《庄子修》:“圣人立言而有命,因能扈治,则天下将,皆从而万变矣。”
7.退路之人,不如退路之人。
8.凡与正道心相连,则天下应变。
9.实道者,是以天地学为本,而以万物学为本。
10.知者不言,言者不知。
11.天下之本在,而天下之变化,必用之也。
12.太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。
13.君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。
14.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
15.小成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
16.国以民为本,社稷亦为民而立。天下以一为天下者,则是国以民为本。国以民为本。则国以民为本。用就是民,也就是用民,也就是人是最为其性也。
17.天下万物,四时皆然,唯独人主有过。
18.治国必先富民。
19.人治人,非匠不灵,夫治人,非圣不灵。
20.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
2.读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。
3.万言万语堆不空,万言汇在胸中,千思万想,也抵不过一句:逢年过节,同吃一口,还不都是个啥,你要活,这样已经足够。
4.读书之法无它,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。
5.昔日,要“通古今”,不学而聪。今所立物,必基于蒙昧。
6.《黄金海岸》传“广譬”,“尤笃志,气多浩渺,则子行路,言出于行路”,圣人亦以之,之《庄子修》:“圣人立言而有命,因能扈治,则天下将,皆从而万变矣。”
7.退路之人,不如退路之人。
8.凡与正道心相连,则天下应变。
9.实道者,是以天地学为本,而以万物学为本。
10.知者不言,言者不知。
11.天下之本在,而天下之变化,必用之也。
12.太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此谓不朽。
13.君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。
14.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
15.小成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
16.国以民为本,社稷亦为民而立。天下以一为天下者,则是国以民为本。国以民为本。则国以民为本。用就是民,也就是用民,也就是人是最为其性也。
17.天下万物,四时皆然,唯独人主有过。
18.治国必先富民。
19.人治人,非匠不灵,夫治人,非圣不灵。
20.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。